八股文的前世今生 ─淺評《稀見清代科舉文集選刊》

　　科舉制度於1905年廢除，科舉文體（如八股文、論、表、判、策、試帖詩等）的具體要求和寫作方法，漸為人們所淡忘。盧前於1933年撰寫《八股文小史》時就已感嘆「文獻不足」，對於八股文、策、論等科舉文體的具體作法，已經不甚明了。時至今日，我們對科舉諸文體的寫作方法和鑒賞方法仍然不得其詳。

　　20世紀末以來，學界開始重視對科舉制度的研究，八股文、策、論等科舉文體也開始進入研究的視野，出現了幾種關於八股文發展史的專著。但總的來說，在描述的完整性、論斷的科學性上，仍有大量的學術空間需要進一步研究。在這方面，文獻的欠缺是研究未能深化的重要原因之一。\韓 問（文、圖）

　　晚明王思任認為，八股文中的小題文代表着明代的文化精神，乃明代的「不朽之文」。晚清戊戌變法運動中，康有為則對光緒皇帝說，中國的割地賠款，實業落後，國民貧弱，都是八股文害的。八股文這一曾經影響中國最廣大讀書群體達500年之久的科舉文體究竟是一種「不朽之文」，還是一種「亡國之文」？王思任與康有為的論斷哪一種更接近歷史的真相？對這一問題的解答，需要更多的文獻支持。

　　由復旦大學教授陳維昭主編的《稀見清代科舉文集選刊》（以下簡稱「《選刊》」）着眼於清代科舉文體的變遷，選取自康熙間的戴名世至光緒間的蔡元培等人的科舉文集12種進行點校，大體呈現了清代科舉文體（以八股文為主）的歷史變遷，讓我們看到，八股文是如何一步步地從一種相對自由寬鬆的理學論文變成為一種枷鎖重重的僵死文體，最後在近代世界文化環境中走向解構。

　　以八股文衡量人才

　　陳維昭認為，科舉制度的目的是選拔人才，其考試文體的確定體現了特定的人才觀。八股文在諸文體中是最重要的，它考核的是士子對經典的理解，是人才的道德思想修養。論、判、策則是考核士子的行政管理見解。