七日談｜北京篇：為什麼「右玉種樹」成美談

在中華傳統文化的長河中，「精衛填海」以銜木石填滄海的執著，「愚公移山」以世代接力搬挪大山的毅力，成為鐫刻在民族基因裏堅定不移、持之以恆、久久為功的精神象徵。而在當代中國的晉北大地，「右玉種樹」承載着民族精神的內核，七十餘載矢志不渝，將「十山九禿頭」的不毛之地，變作林海茫茫、鳥語花香的塞上綠洲，成就了震古鑠今的生態奇跡，也讓「右玉種樹」的治沙實踐，成為與精衛填海、愚公移山一脈相承的美談。二○二六年三月，《中華人民共和國生態環境法典》的正式頒布，使得「右玉種樹」的精神和實踐更加撞擊人心，尤顯珍貴。

文/葉 梅 在中華傳統文化的長河中，「精衛填海」以銜木石填滄海的執著，「愚公移山」以世代接力搬挪大山的毅力，成為鐫刻在民族基因裏堅定不移、持之以恆、久久為功的精神象徵。而在當代中國的晉北大地，「右玉種樹」承載着民族精神的內核，七十餘載矢志不渝，將「十山九禿頭」的不毛之地，變作林海茫茫、鳥語花香的塞上綠洲，成就了震古鑠今的生態奇跡，也讓「右玉種樹」的治沙實踐，成為與精衛填海、愚公移山一脈相承的美談。二○二六年三月，《中華人民共和國生態環境法典》的正式頒布，使得「右玉種樹」的精神和實踐更加撞擊人心，尤顯珍貴。 山西省右玉縣，古來屬雁門郡，是兵家必爭的西北要塞，重鎮殺虎口便是東西要道的咽喉。歷代紛亂的戰火焚燒盡大地上的草木，「一年一場風，從春颳到冬；白天點油燈，黑夜沙堵門。」這片離毛烏素沙漠只有一百多公里的地方，過去是黃沙漫天、土地貧瘠，逐年沙進人退。