这是京城初春时节最早绽放的花卉之一！玉兰花都开在哪儿？

“玉树莹然倚谢庭，晓来风暖吐奇馨。”阳春时节，京城的玉兰花已灿然绽放。据《北京植物志》记载，明清时期北京已有玉兰树栽植，是一年一度京城最早盛开的木本观赏花卉之一，被称为“望春花”。

明代以前，玉兰一直与其他几种木兰科植物混称为“木兰”。在元代袁华所编《二十四番花信》里，春分三候的花信“一候海棠，二候梨花，三候木兰”。这里的“木兰”，是明朝之前木兰花、辛夷花、玉兰花等几种木兰属植物的统称。《大明一统志》载：“五代时，南湖中建烟雨楼，楼前玉兰花莹洁清丽，与松柏相掩映，挺出楼外，亦是奇观。”这是历史文献中首次使用“玉兰”之名。此后，王象晋在《群芳谱》中称：“玉兰花九瓣，色白微碧，香味似兰，故名。丛生一干一花，皆着木末，绝无柔条……花落从蒂中抽叶，特异他花。”明末文震亨《长物志》称：“玉兰，宜种厅事前。对列数株，花时如玉圃琼林，最称绝胜。别有一种紫者，名木笔，不堪与玉兰作婢，古人称辛夷，即此花。”

玉兰原产于我国长江流域，古代北方地区因气候等原因少有栽植，北京是地栽玉兰的最北极限。老北京人喜欢在院子里栽植海棠和玉兰，视其为荣华、富贵、高雅的象征，寓意“金玉满堂”。明代诗人丁雄飞在《邀六羽叔赏玉兰》中极力赞美白玉兰的高贵和纯洁：“玉兰雪为胚胎，香为脂髓。”清代进士赵执信在《大风惜兰花》中则讴歌了玉兰花顽强刚毅的品质：“如此高花白于雪，年年偏是斗风开。”

北京地区的玉兰花多在农历三月中下旬盛开，为京城初春时节最早绽放的花卉之一。玉兰花开，预示着春天的到来。

历史上，北京各大寺院多栽植玉兰树，并以西山潭柘寺、大觉寺最为知名。佛教文化中，优昙华、曼陀罗花、莲花、山玉兰被称为“四大吉花”。其中山玉兰树姿高大，每年四至六月间在绿叶丛中开出碗口大的乳白色花朵，九枚花瓣舒展开放，中间直立着圆柱状的聚合果，恰似佛祖释迦牟尼端坐在莲花座上，被称为“佛门圣洁之树”。但山玉兰多生长于我国西南海拔1500米至2800米的山地，而北京地区平均海拔只有40多米，受地域、气候等因素的影响，山玉兰在北京寺院里并不多见，佛门弟子便以生长于北京的玉兰树来代替“佛门圣树”山玉兰，在寺院里广泛种植。

从树龄来看，潭柘寺内的“二乔玉兰”已有四百多年。“二乔玉兰”在毗卢阁东侧，据传是明代所植。因盛开时呈下紫上白、双色渐变，所以人们用三国时期东吴的两位绝色美女“大乔”和“小乔”来作比喻，由此得名“二乔玉兰”。相比在北京地区较为常见的白玉兰、紫玉兰、黄玉兰，这种紫中带白、花呈双色的“二乔玉兰”极其罕见。

古玉兰为大觉寺“七绝”景观之一，种植在该寺南院四宜堂北殿堂门西侧，清代所植，高约15米，干周约1.5米，花繁瓣大，玉洁清香，被誉为北京“古玉兰之最”。据传雍正帝笃信佛教，为雍亲王时与大觉寺迦陵禅师私交甚笃，并对大觉寺进行了修建，增建了四宜堂、领要亭等。雍正甚爱玉兰，令人从杭州移植了两棵玉兰树，赐与大觉寺。迦陵禅师亲手将这两棵玉兰树栽于雍正帝敕建的四宜堂院内，这个院子也被称为“南玉兰院”。

“三山五园”中也广植玉兰树。康熙帝在畅春园植有玉兰，并写下《咏玉兰》诗：“琼枝本自江南种，移向春光上苑栽。试比群芳真皎洁，冰心一片晓风开。”每至园中玉兰花开之时，他便陪祖母孝庄太皇太后到西花园里观赏玉兰。圆明园含韵斋是乾隆帝拈香进膳之所，也植有多株玉兰。乾隆九年（1744年）御制“西峰秀色”诗序曰：“轩楹洞达，面临翠巘，西山爽气在我襟袖。后宇为含韵斋，周植玉兰十余本，方春花气袭人，宛入众香国里。”他还以“玉兰”为题14次诗咏含韵斋，并将紫玉兰和白玉兰的区别和相互联系，以诗作了说明：“玉兰色白辛夷紫，白朵原从紫接成。不问花师不知故，由来记载鲜精评。”

颐和园乐寿堂前的玉兰花也极负盛名。乐寿堂是清漪园时期乾隆帝侍奉母亲休息的地方，因老太后喜欢玉兰，所以庭院内外栽了很多玉兰树。据传这些玉兰树都是乾隆帝命人从杭州西湖湖畔移植来的，花开之时香气袭人，被称为“玉香海”。咸丰十年（1860年）英法联军焚烧清漪园时，玉兰树绝大多数被毁，只有两棵幸存，一棵在乐寿堂殿后，是紫玉兰，一棵在邀月门南侧，为白玉兰。当时这棵白玉兰被烧得只剩下树桩，后在树桩四周萌发出四个新枝，两年之后竟开出花朵。慈禧太后对玉兰花也情有独钟，将乐寿堂作为寝宫，每至玉兰花开之时便居住于此。她曾对侍奉的太监、宫女言道：“乐寿堂玉兰是乾隆帝留下的，为先祖传下的福泽，是吉祥、昌瑞、纳福之仙木，应予厚待。”