老北京度夏三部曲——避暑、防暑、乐暑

老北京度夏有三部曲——避暑、防暑、乐暑。能避暑的人不会是“平头百姓”，防暑系“生齿所需”，乐暑更是“庶众所趋”。

谁有条件避暑

北京是辽、金、元、明、清的故都。首先皇帝要避暑。于清而言，在塞上之地有“避暑山庄（承德）”，在京城则置三山五园。香界寺、大觉寺、潭柘寺等名刹中，都建有避暑行宫。

王公们会找高僧、高道做“替身”，代为修行，而自己为了礼佛、近佛、亲佛，夏季要到寺观中“修持”，其实是避暑。白云观、戒台寺、天台寺等遂成为显贵们的“清凉界”。中小寺观也“当仁不让”，三伏时往往客满，文人雅士在曲径通幽的静、净之中“自开生面”。

皇上以孝道治天下，犯官籍产时“不没坟茔”，也就是抄家时不没收坟地。故高官显宦们在风水宝地广置阴宅，不但附有香火地，还附有果园、菜园和守孝的墓庐，往往在夏季前往给先人“守孝”，避暑也就兼之了。

民国时期，政坛高官、社会名流在北京的名山大建别墅，至今犹存者有林行规的鹫峰山庄、周肇祥的鹿岩精舍、庄士敦的乐静山斋、熊希龄的双清别墅……当年这些别墅的功能主要是避暑。

西山中多名刹，为了“搞活经济”，碧云寺、卧佛寺等大型寺庙，均举办“夏令营”。位于西郊的清华大学、燕京大学经费充足，曾为师生们在寺庙“包房度夏”。

上世纪20年代，西山饭店（位于八大处）、老香山饭店（位于静宜园内）先后建成，北戴河海滨也开发了出来，洋派人、新派人避暑有了更多选择。

城区大学中的师生们好就近避暑。在什刹海、陶然亭、太平湖、龙潭湖等滨水之地的寺庙或民宅中租房“小憩”，或治学，或研讨，或沉浸在二人的小天地中，或兼而有之。