唐代规定夫妻可“和离”，李清照曾因报官告发张汝舟差点获刑

自从有了互联网，以往“家丑不可外扬”的一些家庭矛盾，或者是家人在道德品质上的瑕疵，时不时地被人在网上传播。究竟是时代变了，观念变了，还是生活方式的变化导致出现诸如此类的现象？其实，古代也有人不惜将配偶的不当行为报官，由于封建社会的法规对妇女保护较弱，因此“报官”者以妇女居多。 古代没有互联网，更加没有论坛、微博之类能让个别对婚姻不满者向大众曝光配偶不当行为的平台，但也有古人“冲冠一怒”，想尽办法讨个公道，而且不惜毁掉配偶的事业和前途。

《宋史·陈烈传》记载，福州侯官（今闽侯县南通镇陈厝村）人陈烈生性耿介，恪守古礼，其为人被欧阳修、司马光等人推崇，仁宗时任福州州学教授。如今的教授是高等教育体系下的一种职称，而在宋代，教授作为一种官称、职衔长期存在。比如在北宋太宗至道元年（995年）正月时，为了体现皇太子、皇子、皇侄、皇孙等近支皇族间的地位差别，中书门下（政事堂）提议将教授皇侄、皇孙的学官教师的职务，定名为“皇侄、皇孙教授”。

陈烈品行端正，动静皆依古礼，即使对待童仆亦如宾客。乡里人都尊敬他，每教训子女必以陈烈言行为楷模，凡民间办理婚、冠、丧、祭诸典，都要向他请教，博学如陈襄、刘彝等也都向他求教。其门下学生常常有数百人之多，与陈襄、郑穆、周希孟被时人称为“海滨四先生”。放在现代，陈烈的公众形象也是大众的道德楷模。但是，陈烈的妻子偏偏就向官府告状，要求朝廷免去他的官职。

事发于嘉祐三年(1058年)，翰林学士欧阳修上奏夸奖一番陈烈的才学和品行，然后说让陈烈在当地教学，实在是屈才了，而且也不足以展现朝廷宏扬贤德之风。皇上一听，如此才富五斗、品行高洁之人，应该调到朝廷任职，于是就任命陈烈到国子监任直讲。国子监直讲是官名，宋初为国子监讲书，太宗淳化五年(994年)改为国子监直讲。

此时，福建提刑王陶提出了不同意见，他上书说，陈烈的妻子林氏因为夫妻不和而告到官府，要求免去陈烈的官职。把家庭矛盾闹到官府，还要毁去丈夫的前途，这和当今一些人利用网络自曝家丑有共同点。若是古代有互联网，估计林氏也不屑于跑到官府递状子了，直接发网文控诉丈夫是假道学就行了。

那么陈烈究竟做出什么事，让妻子不惜告官呢？王陶说：“烈以妻林氏疫病瘦丑，遣归其家，十年不视，为林所讼，乞夺所受恩。”用白话文说，就是陈烈嫌弃妻子染病后又瘦又丑，把妻子送回老家，10年都未见面。

林氏控诉陈烈一事发生于宋代，陈烈不用面对互联网时代网民铺天盖地的斥责，官家也不用面临社会舆论压力，事情也就能在小范围内解决。司马光上书说，陈烈确实是守节之士，应该加以保护，如果夫妻之间不和谐，让他们协议离婚就行了，没有必要因为这点事儿就为难陈烈。陈烈一生清廉，任教授职时，凡乡里赠送，一律退回不受，家有余财，还拿出来救济贫穷者。因此，朝廷也没有因为林氏的告状而为难陈烈。

像林氏这样到官府告状，要求罢免丈夫官职的，在古代是凤毛麟角。封建社会男女并不平等，女性的合法权益并不像现代一样有完善的法律来保护，就连婚姻也是如此。古代法规中涉及婚姻的条款，对女性的保护相对比男性要弱。

《孔雀东南飞》中，庐江府小吏焦仲卿的妻子刘氏，被仲卿的母亲驱赶回娘家，她发誓不再改嫁。但她娘家的人一直逼着她再嫁，她只好投水自尽。焦仲卿听到妻子的死讯后，也吊死在自己家里庭院的树上。这一悲剧中，焦母逼儿子休妻的依据就是汉朝著名的“七弃三不去”原则。