一字“千”金，看五种书体《千字文》

如果要推出书写内容频度最高的“前三甲”，应该是《兰亭序》《千字文》《心经》。三者的区别在于，《兰亭序》是书法经典，《千字文》属蒙学系列，《心经》乃佛家经典。但三者之间也有共同点，皆出于晋唐时期，王羲之到了唐代，经李世民的推崇，登上了“书圣”宝座，《心经》是唐代高僧玄奘翻译的，久盛不衰，附在集王《圣教序》之后。《千字文》其实也和王羲之相关。周兴嗣奉梁武帝萧衍之命将从王羲之法书中所选出的一千字编纂成文，是为《千字文》，成为中国影响最大的启蒙读物，被翻译成多国语言。 《兰亭序》传世的底本就是摹本，《千字文》《心经》则是集字，其后的《兰亭序》作品，主要是临作，也有一些以临为创的方式，后二者都是创作，并且书体越来越丰富。若是将三者按照取法先后顺序大致排列，最初见到的多半是《千字文》，因为是发蒙之需。因为如此，深受历代大家喜爱，乐此不疲。

本期专题所选，涵盖五种书体，相同书体，风格差异极大，可见《千字文》体系之丰富。

梦瑛是宋代屈指可数的篆书大家，宗法“二李”而有自身风范，温文尔雅、不激不励。来楚生篆书从吴昌硕化出，端庄平和。梦瑛的铁线篆，基本无提按，来楚生用邓石如法，注重铺毫，有了提按之变。

傅山隶书以奇姿异态著称，加上嗜古成癖，故而风格极为野怪，不为陈法所拘，多含草意，也不完全遵守汉隶的宗旨，以自抒胸臆为要。王福庵的隶书有“状若算子”之讥，实质上，如果细加品味，会发现存在很多细节变化，重视的是装饰化，以沉稳的用笔节奏表现出宁静致远的风范。

董其昌和傅山有多本、多体《千字文》传世，可见热衷之意。董氏行楷书，温文尔雅，淡到无言最可人，秀色可餐，意境恬淡，书卷气扑面而来。八大从帝胄变为出家人，人生自巅峰跌至低谷，故书多奇崛之气，桀骜不顺。以篆法写楷，以楷法写行，笔画多见篆意，然起收笔有时方切或尖锋落纸，既含蓄凝练，又锋芒毕露，终能浑然统一，极有韵味。

徐渭的草书激情四射，如电光火石，疾风骤雨。有谁能想到，徐渭最初的取法，竟然是“二王”一路。张瑞图展现了晚明的“野怪之美”，用隶法写草，以纯粹的方笔来经营，有折无转，风神凌厉，惊世骇俗。王蘧常得“后王胜前王”之褒扬，章草学沈曾植而自我作古，以繁复取代简便，连绵缠绕，排叠回环，融入了篆隶碑特质，别开生面。