“虎年”将至，来一起说说虎

“虎年”将至，“虎”自然成了大家热议的话题。我认为对虎理应“多面观”，正如古人看山——“山形步步移，山形面面看”，于是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。对同一事物，因观察的角度不同，会产生各种各样的变化。

在多数人的认知中，除了谈动物资源保护时虎还算是“虎”之外，绝大多数的虎早已被蓄满了人类的灵魂，人类纷繁的情感以至道德观念，都在“虎皮”下涌动着。为了迎接“虎年”，随处可见泥虎、布虎、塑料虎、卡通虎等“人造虎”；赶上本命年的人不仅准备腰系红带，还要在红带上写个“虎”字；在典籍里藏着的虎，也被翻箱倒柜找出来了。其实，动物园与山林里的真虎并不晓得这一切与它何干，只是卧在那里“一样悲欢逐逝波”。

“人造虎”实在是太多了，略一搜寻，足以盈篇。不过我最喜欢的，还要数山东快书里的“意象”老虎：“武松躺下才歇息，只觉得，风吹草动头发凉，哞的一声山背后，窜出了猛虎兽中王！这哞的一声不要紧，震得山林直晃荡！武松定睛往后看，通身的冷汗湿脊梁，嘿！这大虫，身高足有三尺六，身长八尺也不让！窜出一丈吓破胆，蹦高六尺吓得慌，血盆大口赛簸箕，俩眼一瞪赛铃铛，身上一道儿挨一道儿，一道儿黑来一道黄！脑门儿上头写个字，三横一竖就念‘王’啊！你再问，那武松，十八碗黄酒哪里去啦？全都打——汗毛眼儿里出了个光！”话说“谈虎色变”早就是成语了，乃取虎凶恶、可怕的一面；时过境迁，如今，虎被列为国家一级保护动物，再学武松“打虎”非但当不成英雄，反而触犯法律，所以这个成语的本义已然被人淡忘了。

有一天翻阅《拾遗记》，我发现书中提到咸熙二年（265），魏帝检查宝库时发现了一个玉石虎枕，“检其颌下，有篆书字，云是帝辛之枕。尝与妲己同枕之，是殷时宝也”。这是三千年前由纣王造的虎，暴虐无道的他与狐媚刁戾的妲己一同枕于虎威之上，终归是好梦不长——被周武王“顺乎天而应乎人”的革命给“革”掉了。

《易经》上有“虎视眈眈，其欲逐逐”，乃以人欲度虎欲，是虎的“人格化”；与此同时，有诗人、文人给人以“‘虎’格化”，如《诗经》中的“矫矫虎臣”，或称“虎士秉金钺”（李白《送赵判官赴黔府中丞叔幕》），如“力如虎而痴，号曰虎痴”（《三国志·许褚传》），如“虎步关右，所向无前”（《三国志·魏书·夏侯渊传》），如“虎视河外”（《汉书》），如“纵观虎将万旗红”（陈造《次韵章守猎》）等。

可“强中自有强中手”，更有那“万里横戈探虎穴”（李白《送羽林陶将军》）者。于是《诗经》里记有“虎韔”，那指的是虎皮弓囊吧！这并不是“与虎谋皮”所得，而是“横戈探”之所获。获皮所为何来？为喜其皮毛之美，爱“其文炳也”（《易经》）。延伸开来，古时形容为国家建功立业或文艺作品有传世之誉，常用“彪炳千秋”四个字，其中的“彪”，即指虎皮的光泽之美。祖先造字时，大凡与光有关者，多在右侧加“彡”，如“形”“影”“彤”“彩”“彰”，“彪”亦如是。