尧风舜雨沐浴的元大都规划思想
Beijing Daily
2019年7月,故宫博物院举办了一场关于元大都的学术对话,我有幸应邀出席,作了题为《元大都齐政楼名称方位考》的报告。那时,刚刚草得一篇小文,本想扩充为一篇论文发表,后来发现其中涉及的问题实非一篇文章能够承载,遂决意拓展,成为此书。
在研究过程中,我一次次惊叹于元大都的平面布局——其中的相当部分还留存于今天的北京——竟是如此精确而艺术地承载着中国古代文化最为核心的知识与思想体系!《元史》记元大都的规划者刘秉忠“于书无所不读,尤邃于《易》及邵氏《经世书》,至于天文、地理、律历、三式六壬遁甲之属,无不精通”。刘秉忠的这些学问,竟如此直观地呈现在元大都的城市空间里,中国古代经学与城市规划的深刻联系跃然眼前。
元大都的规划设计将不同层级的空间安排统属于哲学意义上的道,以城市的空间形态诠释宇宙之生成、万物之蕃息,呈现了一个完整而经典的思想体系。其中用力最深之处,莫过于将鼓楼、钟楼独立出来,使之成为城市建筑,并以齐政楼(鼓楼)对应北极璇玑,取义“道生一”“易有太极”,以《尚书·尧典》“在璇玑玉衡,以齐七政”命名齐政楼,取意尧舜禅让、舜得天命,以此显示忽必烈乃尧舜传人,元朝与历朝历代一样,是中华正统的延续。这一规划意图,实具有重大历史意义——从平地上拔地而起的元大都,成为了中国古代统一多民族国家发展历程上的一座丰碑。
元大都的规划思想根植于中国固有之宇宙观与时空观,后者是古代中国形成与发展的文化基石。元朝是中国历史上第一个由北方少数民族建立的统一王朝,农耕文化与游牧文化的碰撞交融——这出在中国历史上不断上演的重头戏,在有元一代表现得尤为充分。在这场历史的演进中,中国固有之思想精神显示出强大的包容性与适应性,彰显古代中国之存在,实为一种文化的存在,并不因统治者血统的改变而改变。这样的发展模式,与西方单一宗教民族国家截然不同,古代中国由此走出一条“从文化多元一体到国家一统多元”(张忠培先生语)的发展道路。这是治中国史者必须深刻领会的,否则,就会陷入诸如元朝或清朝到底算不算是中国之类无意义的争论。
研究元大都的规划思想,还需要对中国古代阴阳数术加以讨论,因为后者在元大都的规划设计中得到了广泛运用。如何认识阴阳数术,是中国古代史研究的一大难题。五四之后,阴阳五行被视为“迷信之大本营”遭到批判,此后阴阳数术几乎成为学术禁区。可是,一打开古书,一涉及古代制度,阴阳数术就摆在那里,仍是一座绕不过去的大山,我们不能不将其作为严肃的学术问题来面对。
我们不妨看看古人是怎样认识这个问题的。《史记·太史公自序》引司马谈论六家要旨,有谓:
尝窃观阴阳之术,大祥而众忌讳,使人拘而多所畏;然其序四时之大顺,不可失也。
《汉书·艺文志》亦云:
阴阳家者流,盖出于羲和之官,敬顺昊天,历象日月星辰,敬授民时,此其所长也。及拘者为之,则牵于禁忌,泥于小数,舍人事而任鬼神。