北京日报、北京晚报旧社址是“西裱褙胡同”,这条胡同究竟因何得名?
Beijing Daily
北京日报、北京晚报如今的社址是“建国门内大街20号”。三十多年以前的社址则是“西裱褙胡同34号”。 前段时间,庆贺《北京晚报》创刊65周年,“西裱褙胡同”这个老社址又被提起来了。据《北京市东城区地名志》解释,“裱褙胡同之得名,是因为此地靠近贡院,买卖字画者甚多,昔日胡同内多从事裱糊者,故此得名。”
窃以为此说未必准确,所以试一探其究竟。
裱褙,也作表背、裱背,是整理、装修字画之意。宋元之际的文学家王炎午(1252-1324)著的《吾汶稿》中,有篇《赠晏裱背》,其中道:“阛阓(音‘环会’,即街市)间装理书画者,署其门曰‘表背’。”宋代话本《京本通俗小说》有一篇《碾玉观音》,故事中生活在南宋绍兴年间(宋高宗年号)的女主人公璩秀秀,其父在杭州的钱塘门里开着一家裱褙铺,招牌上写的是:“璩家装裱古今书画”。
“表背”二字作何解?王炎午说:“裁饰其外之谓表,辅衬其里之谓背。”元代的陶宗仪在他的《辍耕录》中说:“唐朝贞观、开元间,人主崇尚文雅,其书画皆用紫龙凤白绫为表,绿文纹绫为里。”书画裱好之后是要有轴的,王炎午说,唐代的画轴有紫檀的、白檀的,次等有用青绿琉璃的。唐代宰相王涯用金玉为轴。“宋御府所藏,青紫大绫为裱,文锦为带,玉及水晶檀香为轴。靖康之变,民间多有得者”。
装裱作为一个职业,据说始于东汉初年,那时的造纸技术已经成熟了。《新唐书·百官志》中,记载有“熟纸装潢匠”八人,即是后世之裱褙匠。宋代是装裱业大发展时期,宋徽宗建“翰林图画院”,设装裱提举官,装裱的格式、工序已规范化,史称“宣和装”。南宋以后,装裱行业中心由杭州转移至苏州并形成规模,其装裱风格称之为“苏裱”。
装裱也是技术含量很高的一项专门手艺。陶宗仪说:“世人但知医有十三科,画有十三科,殊不知裱背亦有十三科。”所谓医有十三科,指中医诊病的分工,如产科、眼科、妇科、针灸科等;画有十三科,指不同的描绘对象,如山水、翎毛、楼台、花卉等。裱褙十三科,包括材料、工具及工序,有织造绫锦绢帛、抄造纸札、糊料麦面、糊药矾蜡、界尺裁版等。
中国的书法、绘画离不开装裱。历史上一些有名的书画家、收藏家,家中就有裱褙匠。明末的周嘉胄是个收藏家,著有人称装裱业开山之作的《装潢志》。他说:“窃谓装潢者,书画之司命也。”他认为,装裱决定着一件书画作品的生命。书画界人士常说:“三分画七分裱。”说明装裱的重要性。明朝人蒋敬生有诗咏裱褙:“艺心艺手须双全,似护天香入玉栏。敢捡残山取剩水,补悬便可起云烟。”前两句是说装裱好比将名花栽入玉栏;后两句说,残破的古画经过装裱高手揭裱之后,可以起死回生。