北京日报、北京晚报旧社址是“西裱褙胡同”，这条胡同究竟因何得名？

北京日报、北京晚报如今的社址是“建国门内大街20号”。三十多年以前的社址则是“西裱褙胡同34号”。 前段时间，庆贺《北京晚报》创刊65周年，“西裱褙胡同”这个老社址又被提起来了。据《北京市东城区地名志》解释，“裱褙胡同之得名，是因为此地靠近贡院，买卖字画者甚多，昔日胡同内多从事裱糊者，故此得名。”

窃以为此说未必准确，所以试一探其究竟。

裱褙，也作表背、裱背，是整理、装修字画之意。宋元之际的文学家王炎午（1252-1324）著的《吾汶稿》中，有篇《赠晏裱背》，其中道：“阛阓（音‘环会’，即街市）间装理书画者，署其门曰‘表背’。”宋代话本《京本通俗小说》有一篇《碾玉观音》，故事中生活在南宋绍兴年间（宋高宗年号）的女主人公璩秀秀，其父在杭州的钱塘门里开着一家裱褙铺，招牌上写的是：“璩家装裱古今书画”。

“表背”二字作何解？王炎午说：“裁饰其外之谓表，辅衬其里之谓背。”元代的陶宗仪在他的《辍耕录》中说：“唐朝贞观、开元间，人主崇尚文雅，其书画皆用紫龙凤白绫为表，绿文纹绫为里。”书画裱好之后是要有轴的，王炎午说，唐代的画轴有紫檀的、白檀的，次等有用青绿琉璃的。唐代宰相王涯用金玉为轴。“宋御府所藏，青紫大绫为裱，文锦为带，玉及水晶檀香为轴。靖康之变，民间多有得者”。

装裱作为一个职业，据说始于东汉初年，那时的造纸技术已经成熟了。《新唐书·百官志》中，记载有“熟纸装潢匠”八人，即是后世之裱褙匠。宋代是装裱业大发展时期，宋徽宗建“翰林图画院”，设装裱提举官，装裱的格式、工序已规范化，史称“宣和装”。南宋以后，装裱行业中心由杭州转移至苏州并形成规模，其装裱风格称之为“苏裱”。

装裱也是技术含量很高的一项专门手艺。陶宗仪说：“世人但知医有十三科，画有十三科，殊不知裱背亦有十三科。”所谓医有十三科，指中医诊病的分工，如产科、眼科、妇科、针灸科等；画有十三科，指不同的描绘对象，如山水、翎毛、楼台、花卉等。裱褙十三科，包括材料、工具及工序，有织造绫锦绢帛、抄造纸札、糊料麦面、糊药矾蜡、界尺裁版等。

中国的书法、绘画离不开装裱。历史上一些有名的书画家、收藏家，家中就有裱褙匠。明末的周嘉胄是个收藏家，著有人称装裱业开山之作的《装潢志》。他说：“窃谓装潢者，书画之司命也。”他认为，装裱决定着一件书画作品的生命。书画界人士常说：“三分画七分裱。”说明装裱的重要性。明朝人蒋敬生有诗咏裱褙：“艺心艺手须双全，似护天香入玉栏。敢捡残山取剩水，补悬便可起云烟。”前两句是说装裱好比将名花栽入玉栏；后两句说，残破的古画经过装裱高手揭裱之后，可以起死回生。